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黃老邪 | 11th Jun 2010, 02:55 AM | 我的曰記 | (239 Reads)

《死亡》,一個令人忌諱的題目,絕大多數人都不願意談論,但有生就有死,我們始終都有面對死亡的一天,己然不能避免,何不乾脆面對好好研究,以期死後能往生善處,也算不枉此生。

以下轉貼妙音書院林大德開示

標題:何者為『臨命終之五趣相』
眾所周知:『六道輪迴』之六道, 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道;除《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》於『六道』中加入『仙趣』,而有『七趣』之分類外,亦有《大藏經》將『六道』中之『阿修羅道』去掉,而有『五趣』之分類。至於何者為『臨命終之五趣相』?依《守護國界主陀羅尼經》開示:若人命終當墮地獄有十五相;當生餓鬼有八種相;當生畜生有五種相;當生人、天各有十相。茲綜合該經所示,分述之如下:

(一) 何等名為當生地獄十五種相?即(1)於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視;(2)舉其兩手捫摹虛空;(3)善知識教不相隨順;(4)悲號啼泣嗚咽流淚;(5)大小便利不覺不知;(6)閉目不開;(7)常覆頭面;(8)側臥飲噉;(9)身口臭穢;(10)腳膝戰掉;(11)鼻梁欹側;(12)左眼[目*閏]動;(13)兩目變赤;(14)仆面而臥;(15)踡身左脅著地而臥。

(二) 臨命終時有八種相,當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八?即(1)好舐其脣;(2)身熱如火;(3)常患飢渴好說飲食;(4)張口不合;(5)兩目乾枯如鵰孔雀;(6)無有小便大便遺漏;(7)右膝先冷;(8)右手常拳。

(三) 臨命終時有五相現,是人決定墮畜生趣。云何為五?即(1)愛染妻子貪視不捨;(2)踡手足指;(3)遍體流汗;(4)出麤澀聲;(5)口中咀沫。

(四) 臨命終時有十相現,是人決定生人趣中。云何為十?即(1)臨終生於善念,謂生柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心;(2)身無痛苦;(3)少能似語一心憶念所生生父母;(4)於妻子男女作憐愍心,如常瞻視無愛無恚,耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名;(5)於善於惡心不錯亂;(6)其心正直無有諂誑;(7)知於父母親友眷屬善護念我;(8)見所營理心生讚歎;(9)遺囑家事藏舉財寶示之令出;(10)起淨信心請佛法僧對面歸敬,言南謨佛陀、南謨達摩、南謨僧伽,我今歸依,若無佛世歸五通仙

(五) 臨命終時有十種相,定得生天。云何為十?即(1)起憐愍心;(2)發起善心;(3)起歡喜心;(4)正念現前;(5)無諸臭穢;(6)鼻無欹側;(7)心無恚怒;(8)於家財寶、妻子眷屬心無愛戀;(9)眼色清淨;(10)仰面含笑想念天宮當來迎我。

由此觀之,吾人臨命終時,若無法超出三界五趣(若加阿修羅道即是『六道』),將出現如上述『種種相』而墮落『五趣輪迴』,是故若要超出三界五趣,勢必要『學佛修行』。然而學佛修行要三大阿僧祇劫,纔能證得『佛果』,而娑婆世界是個五濁惡世,尤其是『命濁』,只短短數十年之壽命,是無法一生成就『即身成佛』的。如果不修行『念佛法門』先求生西方極樂世界,等到臨命終時,不知輪迴那一道。 縱使是『三善道』,也因為有隔陰之迷而忘了繼續修行;如果不幸墮入『三惡道』,更是一失人身,萬劫不復。

總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,就時間而言,須歷經三大阿僧祇劫,就階位而言,須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』『十地』『等覺』『妙覺』等五十二次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,誠屬不易。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,先求生『西方極樂世界』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!Sunday, July 11, 2004

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